Filosofia dos Kleshas

Filosofia e psicologia andam juntas pelas mesmas paragens. Yoga é a beirada da Realidade Última e Suprema. Auto-consciência o véu que A cobre, essa idéia é tão profunda, quanto banal, banalizada até perder-se em sentido. Só possível descerrando a cortina do intelecto, deixando a intuição, buddhi, inteligência espiritual, jorrar, como assim se diz, estudando o Mestre Yogananda e Patanjali, as coisas podem ficar mais claras. A filosofia dos Kleshas mistura tudo. Segue sua breve introdução, o roteiro de estudo, como ciência, a fonte foi o livro de I. K. Taimini da ed. Teosófica. Apesar de estudante da Self Realization, continuo entendendo um pouco agora a própria teosofia e o kardecismo, que pratiquei nos meus melhores anos da juventude, melhor agora, com a consolidação das lições de Kriya Yoga através da entrega total ao Bem Amado Cósmico através da Meditação.

Que são os kleshas?
- São os obstáculos para Realização Espiritual, começa com:

Avidya, é a origem de todos os outros, estejam estes no estado dormente, atenuado, alternante ou expandido. Avidya é tomar o não-eterno, impuro, mal e não-atman como sendo o eterno, puro, bem e atman, respectivamente.
- Asmita - é a identificação ou mistura, por assim dizer, do poder da consciência (purusha) com o poder da cognição (buddhi);
- Raga - a atração que acompanha o prazer;
- Dvesa - a repulsão que acompanha a dor;
- Abhinivesha - é o forte desejo de viver que domina até mesmo os eruditos (ou sábios) e seres já espiritualizados;

Como são eles destruídos?
- Podem ser reduzidos pela sua reabsorção de volta à origem, reduzindo as formas ativas à condição de latência, sem a sua expressão e manifestação, "secar a semente" com o fogo da sabedoria. O sadhaka só estará livre de perigo quando ele tenha cruzado o limiar de Kaivalya e atingido a meta final. Pode-se suprimir os kleshas ativas através da meditação.

Por que devem os kleshas ser destruídos?- Eles nos envolvem num ciclo infinito de nascimentos e mortes e de misérias da vida. O reservatório dos karmas , os quais estão enraizados nos kleshas, causam toda espécie de experiências na vida presente e nas futuras. (vou continuar postando mais perguntas e respostas sobre os kleshas)

Jay Guru

Andarilho

Que coisa mais interessante, experimentando chorar
Música, melodies, saints
Chorar a "Beggars and Saints" do Jai Uttal,
(ouça tb lá embaixo no meu "playlist")
O q será beggars? vou a procurar por aí,
ah sim achei no dicionário:
significa pedinte, mendigo, andarilho...
"Eu Te buscarei até encontrar..."

by the way
Bati esta foto no metrô Alto do Ipiranga,
esperando o comboio chegar, 6:15...

São Paulo 37 anos

Gosto muito de São Paulo, estou aqui a 37 anos, nunca a fotografei, acho que é uma impressão do amor na retina, a foto, neste dia de instantâneo, estava feliz, tinha mudado de emprego, novos colegas, expectativas, dias de luz. Valeu! Anhangabaú e Paulista, formam um casal elegante...

Anhangabaú - Avenida São João

Anhangabaú - Praça das Bandeiras

Avenida Paulista

Abrindo os Chakras

Um desenho animado, extremamente simples, porém é muito esclarecedor, tem 3,56 minutos...

O Processo de Meditação

A diferença entre as três fases do mesmo processo que culmina em samadhi pode ser representada do modo que se indica acima. Se A é o objeto escolhido para samyama e B, C, D, etc. são distrações, então o conteúdo da mente, em intervalos regulares de momentos sucessivos nas três fases, pode ser representado pela série de pratyayas presentes na mente. O círculo em torno das letras representa a autoconsciência mental. (fonte: A Ciência do Yoga - I. K. Taimni - Yoga Sutras do Patanjali comentado.)

Obstáculos na senda Yogue

Com base nos Yoga Sutras de Patanjali, estes são os obtáculos (viksepa) que impedem o cessar dos processos mentais, princípio fundamental do Yoga:

. Doença (vyádhi) - atrai a atenção da mente para o corpo físico, intensificando a identidade com o mundo físico (ilusão). A doença aprisiona a consciência aos "redemoinhos" psíquicos (chitta vritti).

. Languidez (atyána) - apatia, fadiga crônica de origem psicológica e devida à ausência de um propósito dinâmico e definido na vida.

. Dúvida (samshaya) - na busca do Divino, o objetivo é desconhecido pelo intelecto, só a experiência do testemunho da consciência nos corpos superiores pode clarear todas as dúvidas, quem experienciou-se, sabe, e sabendo não tem palavras para dizer, então não dá para aprender através da erudição, somente através de si mesmo.

. Negligência (prámada) - é a fraqueza que impede um ser de atingir o ápice em qualquer atividade, condenando-o à uma vida pequena. Descuido que causa a si mesmo, sérios danos, um Iogue descuidado é semelhante à uma criança brincando com dinamite, ele deve prestar atenção em coisas importantes, mas também àquelas consideradas sem importância.

. Preguiça (álasya) - hábito que gera distração, adquirido ao longo de continuada submissão ao gosto pelo conforto, pelas facilidades, e pela tendência de evitat qualquer esforço.

. Distrações da vida exterior (avirati) - anseios pelos objetos do mundo exterior sem o verdadeiro equilíbrio com aqueles do mundo interior, o ser pode passar a vida inteira sem pensar nos problemas da vida pessoal, interior, se a busca pelos objetos do mundo for mais intensa: fortuna, honrarias, nome, vaidades, etc.

.Percepção errônea (bhrantidárshana)- significa tomar uma coisa por aquilo que não é, ilusão, alucinação, tem um sentido de percepção errante, que vaga pelo mundo, tudo a distrair a mente, perplexidade, erro, confusão.

Não-conquista de um estágio (alabdhabhúmikatva)- a firmeza de identificação do progresso da busca do Iogue está em perceber o momento de impulsionar-se para a próxima etapa da senda, a idéia básica é perceber os níveis cada vez profundos de consciência, onde a concentração e tranquilidade da mente é fonte inesgotável de bem estar, contentamento e alegria. Qualquer atropelo nesta identificação é sinal de obstáculo, é melhor repetir a lição do que passar para outra sem saber o que foi "ensinado".

Instabilidade (anavasthitatva)- quando se atinge um estágio, mas não se consegue mantê-lo, é sinal que a mente está dispersa, somente a prática contínua leva à perfeição.

Estes nove obstáculos não esgotam todos que vão aparecer na senda Iogue, eles estão mais relacionados com o Dharana, Dhyana e o Samadhi. Por exemplo, defeitos de caráter são tratados nas etapas de Yama e Nyama, duas etapas das oito do Yoga (ashtanga).